İnsan İslam Ahlak

Saâdet Ebediyye’ye (Sonsuz mutluluk) Kavuşmak İçin Dünyadaki bütün insanlar “mesut” ve “bahtiyâr” yani mutlu olmak isterler. “Saâdet”, sözlüklerde “Mutluluk, bahtiyârlık; dünyâda ve âhirette mutluluk” şeklinde tarif edilmektedir. Saâdet (mutluluk) denilince, yalnız dünyâdaki rahatlık hatıra geliyor. Hâlbuki asıl saâdet (mutluluk), ebedî olan âhiret saâdetidir. Âhiret saâdetine kavuşabilmek için, Allahü teâlânın ve son Peygamberi’nin emirlerine uymak yegâne çâredir; bundan başka çâre yoktur. “Bütün üstünlükler, faydalı şeyler İslâmiyet'in içindedir. Eski dînlerin, görünür, görünmez bütün iyiliklerini İslâmiyet kendinde toplamıştır. Bütün saâdetler, muvaffakiyetler (başarıların sırrı) ondadır...” buyuran Seyyid Abdülhakîm-i Arvâsî (rahimehüllah) ne güzel söylemiştir? “Saâdet-i Ebediyye”: “Sonsuz, ebedî mutluluk, bahtiyârlık” demektir. Büyük âlim İmâm-ı Mâverdî, “Saâdet-i ebediyyeye kavuşmak için Müslümân olmak lâzımdır” derken, yine en büyük âlim ve velîlerden İmâm-ı Rabb

İslâm ve Ahlâk ·        Ahlâk, davranış düzenidir. ·        Ahlâk, insan hayatının zorunlu bir boyutu, mütemmim [1] cüzüdür.  ·        Bir davranış düzenini veya herhangi bir davranışı “iyi” veya “kötü” kılan, o düzenin veya fiilin öncelikle insani varoluş üzerindeki tesiridir. ·        Yüce Allah’ın fiilleri ahlakî değerlendirmenin konusu değildir. ·        Ahlâklı ve ahlâksız tabiri esas itibariyle insanlar için kullanılmaktadır. “Ali ahlâklıdır” veya “Ayşe ahlâklıdır” gibi. Bu tabirler insan fiilleri için de kullanılmaktadır. Bir insan gibi bir fiil de “ahlâki” veya “ahlâklı” olarak niteleneceği gibi, “gayri ahlâki” veya “ahlâksız” olarak ta nitelenebilir. ·        Kısaca ahlâki değer ifadeleri insanlar, insan fiilleri ve insan fiillerinin doğrudan veya dolaylı neticelerini nitelemek için kullanılmaktadır. ·        Alışkanlıklar belirli ilkelere bağlı olarak ve sistematik bir şekilde kazanılmışsa/öğrenilmişse, bir aşamadan sonra insanda “düşünme ihtiyacı hissetm

Duanın Kabul Olması İçin Adet-i İlâhiye Nedir? Duanın kabul edilmesi için kişi kendine düşen tüm görevleri yerine getirmelidir. İlkönce fiili duaya yapışmalıdır. Sonra da kalpten gelen bir yalvarmayla Rabbimize yalvarmalıdır. Eğer kişi kendine düşeni yapmaz sürekli Allah’ü Teâlâ’dan isterse bunun adı dua değil tembelliktir. Böyle dua Rabbimizin adetlerine aykırıdır. Yattığı yerden “Armut piş ağzıma düş!” demekle dua olmaz. Yıllarca “Armut piş ağzıma düş!” diye dua etse ağzına bir armut düşmez. Bacağı kırılan adam doktora gidip tıbbî tedbirleri almadan gece gündüz dua etse bacağı iyileşmez. Anca kangren olur. Önce fiili dua olan tıbbî tedbirleri alacak, doktorlara bacağını sardıracak sonra da Allah’ü Teâlâ’ya dua edecek! Şu ibretli hikâye ne güzeldir. Bir kimse, heyecan ve ıstırapla, Cafer-i Sadık Rahmetullahi Aleyh hazretlerinin huzuruna gelerek der ki: - Ne olursunuz efendim, bana daha fazla rızk vermesi için Allah’ü Teâlâ’ya dua edin, çünkü çok fakirim. - Hayır

Fiili Dua Nedir? Fiilî dua; insanın sözlü olarak Allah’tan istediği şeyin zeminini hazırlaması ve Allah’ın koyduğu kanunlara (dine ve sünnetüllâha) uyması demektir. Söz gelimi, çocuk sahibi olmak isteyen bir kimsenin evlenmesi; sağlık ve âfiyet isteyen bir kimsenin yemesine içmesine, sıcağa, soğuğa ve sağlık kurallarına dikkat etmesi; zengin olmak isteyen kimsenin çok çalışması, bir sınavda başarılı olmak isteyen kimsenin sınava iyi hazırlanması, tarlasından, bağından ve bahçesinden bol ürün almak isteyen kimsenin bağına, bahçesine ve tarlasına iyi bakması, gerektiğinde sulaması ve gübrelemesi gerekir. Evlenmeden çocuk sahibi olmayı, sağlık kurallarına uymadan sağlıklı kalmayı, çalışmadan zengin olmayı, iyi hazırlanmadan bir sınavda başarılı olmayı, gerekli emeği harcamadan bol ürün almayı istemek sünnetüllâha aykırıdır. Yüce Allah, A’râf sûresinin 56. ayetinde umarak ve korkarak dua edilmesini istedikten sonra rahmetinin işlerini en güzel biçimde yapanlara yakın olduğunu b